La historia del canto de la iglesia: los principales hitos en el desarrollo de la música del templo en Rusia

La historia del canto de la iglesia se remonta a la profunda y antigua antigüedad. El mismo Cristo dio ejemplo, cuando, después de la última cena, "cantando" fue al Monte de los Olivos acompañado por sus discípulos.

“Canta a nuestro Dios, canta” - dice el salmo, y fundado por el mismo Señor, que existe desde hace más de veinte siglos, la Iglesia ha conservado la tradición de cantar alabando al Creador. En la vida de los santos, a menudo leemos acerca de cómo a los ancianos y piadosos piadosos se les concedían las visiones de los ángeles cantantes. Como dice la leyenda, San Ignacio, apodado el portador de Dios, transmitió la imagen escuchada de la iglesia en Antioquía.

La canción Trisagion que vino a nosotros, "Santo Dios, Poderoso Santo ..." "nació" en el siglo V dC. e., según la tradición de la iglesia, después del terremoto en Constantinopla, cuando cierto muchacho escuchó el coro angelical. El significado increíblemente profundo de esta antigua oración es que las iglesias terrenales y celestiales están unidas durante el servicio divino, y el Señor envía su bendición a las personas que oran.

¿Cómo apareció el canto znamenny en Rusia?

La historia del canto de la iglesia en Rusia comienza en el siglo X, cuando el príncipe Vladimir invitó al clero griego y cantantes espirituales a Kiev. También trajeron el llamado canto znamenny con ellos. El proceso de formación de la znamenny osmogoliya rusa, que comenzó en el siglo XII, se completó solo a principios del siglo XVI.

También vale la pena señalar que es precisamente sobre la base de la osmogonía que se crea tal "know-how" del arte de la canción de la iglesia como el canto, la línea y el canto demestvennoe. Fue en el siglo XVII que tuvo lugar un florecimiento peculiar del canto ruso znamenny, después del cual, como probablemente en cualquier tipo de arte, se observa un estancamiento bastante largo, y luego un declive.

Del canto znamenny al canto parthesny

La influencia polaca en el canto de la iglesia rusa es indiscutible. Sin embargo, la relación entre cristianos católicos y ortodoxos no fue en absoluto cálida y, como resultado de la lucha con la unión, las cofradías ortodoxas de Kiev desarrollaron un tipo de canto esencialmente nuevo, diferente del sonido del órgano católico.

A partir de la segunda mitad del siglo XVII, tiene lugar la transición del canto de Znamenny al Partenal. El patriarca Nikon contribuyó muy activamente a la difusión del canto de la fiesta, que se realizó bajo la dirección de los regentes bielorrusos y de Kiev. La principal diferencia en el canto del "Spivak" invitado de Kiev fue que su estilo parecía mucho más suave y melódico que los "moscovitas".

Los cantos se grabaron, nuevamente, en Kiev, es decir, con la ayuda de la notación que se ha convertido en clásica: la de cinco líneas. Las notas, la llamada "bandera de Kiev", eran cuadradas, pero la notación de gancho del uso de la iglesia desapareció gradualmente y pronto desapareció por completo. El "cumpleaños" oficial del canto de la fiesta se considera el año 1668, cuando la prohibición del canto polifónico en la iglesia rusa fue finalmente cancelada.

Un importante papel en el desarrollo de este canto en Rusia fue interpretado por un destacado músico Nikolai Pavlovich Diletsky. Basados ​​en su teoría, los cantantes rusos de la iglesia comprendieron rápidamente los conceptos básicos del nuevo arte.

La música de la iglesia en el estilo del clasicismo.

En el siglo XVIII, comenzó una nueva etapa de cánticos de iglesia, cuyo estilo se formó bajo la influencia de compositores italianos. Entonces, Giuseppe Sarti "modernizó un poco" el antiguo himno del Obispo de Ambrosio de Milán, "Te alabamos a Dios". Bajo la influencia de Sarti, la canción adquirió no solo la pompa (el "estreno", celebrada en 1789, acompañada de disparos), sino también la elegancia italiana.

Destacados seguidores de la escuela italiana fueron compositores tan prominentes como M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, creador del primer himno nacional "Kohl es glorioso es nuestro Señor en Sión" D.S. Bortnyansky y S.A. Degtyarev.

Sí, la historia de los cánticos de la iglesia muestra que la iglesia también estuvo sujeta a la "bocanada de los tiempos", y solo después de la intervención del Emperador Pablo I, las composiciones "mundanas" de peso ligero fueron excluidas del "repertorio" de la iglesia.

Pero la tradición del concierto espiritual sigue viva hoy. Al final de la liturgia, el coro a menudo realiza un salmo moderno, "Alabado sea Dios por todo", en el que un cierto "anciano sabio y experimentado" enseña amablemente que todos estamos bajo la supervisión de Dios, y debemos confiarle nuestras vidas. Porque Él permite nuestras penas y sufrimientos exclusivamente para nuestra propia salvación.

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